Main Menu

Donation

Total Hits

Content View Hits : 5716

| Print |

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၆)

ဓမၼအႏွစ္ ဓမၼစကား- သေဘာခႏၶာ ရႈရမွာ-

PLECK CLICK SAYADAW PICTURE TO READ PDF.

ျမင္ေအာင္ရႈ- မုန္းေအာင္ရႈ-ဆံုးေအာင္ရႈ

၁)သဘာဝ ႏွင္ ့သာမည လကၡဏာ ဝိပႆနာဉာဏ္ကူသံုးရမည္။

ပထဝီ၊အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ မဟာဘုတ္ ၄ ပါး

သဘာဝ လကၡဏာ ျဖစ္ေသာ ရုပ္ ဓာတ္ ၄ ပါး ( ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ဝါေယာ ) တို ့၏ ေဖာက္ျပန္မႈ ( တင္းမာမႈ၊ ေပ်ာ ့ေျပာင္းမႈ၊ ပူမႈ ၊ ေအးမႈ ၊ ထံုမႈ ၊ က်င္မႈ၊ ႀကမ္းတမ္းမႈ၊ ႏူးညံ ့မႈ၊ ေလးမႈ၊ ေပါ ့မႈ) ႏွင့္ နာမ္ တရားတို ့၏ သိမႈ၊ စိတ္ကူး ၊ စိတ္ပ်က္ ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ ၊ ၿငီးေငြ ့ ၊ ေတြးၾကံ ၊ ပ်ံ ့လြင္ ့၊ တက္ႀကြ ၊ ဆုတ္နစ္ ၊ ပ်င္းရိ ၊ မနာလို ၊ ဝန္တို မႈအစရွိသည္ တို ့ကိုသိရမည္။

သာမည လကၡဏာ ျဖစ္ေသာ ရုပ္တရား ၊ နာမ္တရားမ်ားသည္ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းရွိလွ်င္ ျဖစ္ေပၚလာကာ ခ်က္ျခင္းပင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားသည့္ အနိစၥ (အၿမဲမရွိ)

ထို ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈ သေဘာမ်ားသည္ တရစပ္ အဖန္ဖန္ ႏွိပ္စက္ေနသည့္ အတြက္ေႀကာင္ ့ ဒုကၡ ( ဆင္းရဲျခင္းအစစ္)၊

ပ်က္စီးမႈ ၊ ႏွိပ္စက္မႈ မ်ားကို မိမိသေဘာအတိုင္း တားဆီး မရသျဖင့္ အနတၱ ( အစိုးမရ) ဟူ၍ လကၡဏာ ၃ ပါးျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္ဖန္ဉာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရမည္၊

သတိ ႏွင့္ ဥာဏ္ တြဲ ရမည္။ ခႏၶာ ့ျဖစ္စဥ္ကို ဥာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္၍ သတိျဖင့္ၾကည့္ပါ။

ဘူတံ ဘူတေတာ ပႆတိ၊ (ဟုတ္မွန္ေသာ သေဘာကို အဟုတ္အမွန္ အတိုင္း သိေအာင္သတိထားၿပီး ရႈျမင္ရမည္)

ဝိပႆနာဉာဏ္ အျမင္မွန္ လွ်င္ျမန္စြာရရန္ သိသင့္ေသာအခ်က္မ်ား

အဘိဓမၼာက်က်ရွင္းျပရလွ်င္

အာရု ံႏွင္ ့ဒြါရ တိုက္ခ်ိန္ - ခႏၵာ ၅ ပါး ျဖစ္ရသည္ ။

အာရုံ ၆ ပါး ရွိသည္၊ ( အဆင္း၊ အသံ၊ အန ံ ့၊ အရသာ၊ ေတြ ့ထိမႈ၊ ေတြးေတာၾကံစည္မႈ)

ဒြါရ ၆ ပါး ရွိသည္၊ ( မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာ)

ခႏၵာ ၅ ပါး =ခႏၶာအေပါင္းအစုျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ - ရူပကၡႏၶာ(ရုပ္)၊ ဝိညာနကၡႏၶာ ( စိတ္) ၊ေဝဒနကၡႏၶာ၊ သညာကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ ( ေစတသိက္)

အတိုဆံုးရွင္းျပရလွ်င္- ရုပ္ နဲ ့နာမ္ ျဖစ္ရသည္။(ပရမတ္သက္သက္မွ်သာ)

ရုပ္ ( ဟဒယဝတၳဳ) ကိုမွီၿပီး ဝိညာဥ္ ( စိတ္အာရံုကိုသိျခင္း ) ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ( ေစတသိတ္ ၅၂ ပါး) ျဖစ္၏

ပို၍ ရွင္းေအာင္ေျပာရလွ်င္ အာရု ံနဲ ့ဒြါရ တိုက္ခ်ိန္္- ပရမတၱတရားျဖစ္ေသာ ရုပ္၊ စိတ္၊ ေစတသိတ္ မ်ားသာျဖစ္ေနၾကသည္၊

ရုိးရုိးေလးလက္ေတြ ့ က်က်ရွင္းျပရလွ်င္

အာရု ံနဲ ့ဒြါရ တိုက္ခ်ိန္ - အာရုံကိုသိေသာသေဘာျဖစ္ေပၚရသည္။ တနည္း -အပြင့္ဓာတ္ ( သို ့)ဝိဥာဏ္စိတ္ ( သို ့) အသိစိတ္ကေလးျဖစ္လာသည္၊

မ်က္စိ အဆင္း အလင္း မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ ျမင္သိစိတ္ ျဖစ္သည္။

နား အသံ အာကာသဓာတ္ မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ ၾကားသိစိတ္ ျဖစ္သည္၊

ႏွာေခါင္း အနံ ့ ေလ ( ဝါတ ) ဓာတ္ မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ နံသိစိတ္ ျဖစ္သည္။

လွ်ာ အရသာရွိေသာအစာ ( အာပ)လွ်ာရည္ မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ အရသာသိစိတ္ ျဖစ္သည္။

ကိုယ္အၾကည္ ထိေတြ ့မႈ ပထဝီဓာတ္ မနသီကာယ အာရုံစိုက္ ႏွလံုးသြင္းမႈ ဆံုေသာအခါ ထိသိစိတ္ ျဖစ္သည္။

စိတ္ ဝိဥာဏ္စိတ္ ၆ ပါး အေၾကာင္းဆံုက ေပၚလာၾက

အဆင္းႏွင့္ မ်က္စိ တိုက္၍ - ျမင္သိစိတ္ျဖစ္ရသည္၊( အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္- အဆင္း၊ မ်က္စိ၊ အလင္း၊ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

ထို ့နည္းတူ အသံ ႏွင့္ နား တိုက္၍ - ၾကားသိစိတ္ျဖစ္ရသည္၊( အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္ -အသံ၊ နား၊ အာကာသဓာတ္၊ ႏွလံုးသြင္းမႈ)

ႏွာေခါင္း ႏွင့္ အနံ ့တိုက္၍ နံသိစိတ္ျဖစ္ရသည္။(အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္-အနံ ့၊ ႏွာေခါင္း၊ ေလ(ဝါတ) ဓာတ္၊ ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

လွ်ာႏွင့္ အရသာ ထိေတြ ့၍ ရသာသိစိတ္ျဖစ္ရသည္။ (အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္-အရသာ၊ လွ်ာ၊ (အာပ) လွ်ာရည္၊ ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

ကိုယ္ႏွင့္ထိေတြ ့မႈေၾကာင့္ ထိသိစိတ္ျဖစ္ရသည္။ (အေၾကာင္း ၄ ခုဆံုရမည္- ေတြ ့ထိစရာ၊ကိုယ္အၾကည္၊ ပထဝီဓာတ္၊ႏွလံုးသြင္းမႈ၊)

မေနာဘဝင္ႏွင့္ ဓမၼာရုံ ေၾကာင့္ ေတြးေတာၾကံစည္စိတ္ျဖစ္ရသည္၊ (အေၾကာင္း၄ခုဆံုရမည္-ႏွလံုး-မန- ဓမၼ-ႏွလံုးသြင္းမႈ)

( အခံဓာတ္) (အတိုက္ဓာတ္) ( အပြင့္ ဓာတ္)

ဒြါရ ၆ အာရု ံ ၆ ဝိညာဏ္ ၆

စကၡဳဓာတ္ ရူပ ဓာတ္ စကၡဳဝိညာဏ ဓာတ္

ေသာတဓာတ္ သဒၵဓာတ္ ေသာတဝိညာဏ ဓာတ္

ဃာနဓာတ္ ဂႏၵဓာတ္ ဃာန ဝိညာဏ ဓာတ္

ဇီဝွာ ဓာတ္ ရသ ဓာတ္ ဇီဝွာ ဝိညာဏ ဓာတ္

ကာယ ဓာတ္ ေဖာ႒ဗၺဓာတ္ ကာယ ဝိညာဏ ဓာတ္

မေနာ ဓာတ္ ဓမၼ ဓာတ္ မေနာ ဝိညာဏ ဓာတ္

၂)အေၾကာင္းအက်ိဳးဆင္ျခင္

အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္မွသာလွ်င္ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚရသည္၊ အလကားသူ ့အလိုလို ေပၚလာျခင္းမဟုတ္၊မည္သူတဦး တေယာက္ကမွ ဖန္ဆင္းလိုက္ျခင္းမဟုတ္၊ အေၾကာင္းကင္း၍ ျဖစ္ေသာအက်ိဳးမရွိဟုသိထားရမည္၊

အေၾကာင္းတရားမရွိဘဲ အက်ိဳးတရားမျဖစ္၊ အက်ိဳးတရားသည္လည္း အေၾကာင္းႏွင့္ ကင္း၍မျဖစ္ႏိုင္ ဟုအဖန္ဖန္ သတိခ်ပ္ပါေလ၊

စိတ္ေနာက္ရုပ္လိုက္၊ ရုပ္ေၾကာင့္ စိတ္ျဖစ္၊

စိတ္ေနာက္ ရုပ္လိုက္ဆိုရာတြင္

သြားခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ သြားရသည္၊ ထိုင္ခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ထိုင္ရသည္၊ ဝမ္းနဲ စိတ္ေၾကာင့္ ရုပ္မွာမ်က္ရည္က်ငိုေၾကြးရသည္၊

စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေလ်ာင္း၊ထိုင္၊ ရပ္၊ သြား ရုပ္မ်ား

စိတ္ ေၾကာင့္ၿပံဳးရယ္ေသာရုပ္ စိတ္ေၾကာင့္ ငိုေၾကြးေစေသာရုပ္

ရုပ္ေၾကာင္ ့စိတ္ျဖစ္

ရုပ္၏ေဖာက္ျပန္မႈကို စိတ္ကခံစားသိရသည္၊ ရုပ္၏နာက်င္ကိုက္ခဲမႈကို စိတ္ကခံစားေနရသည္၊

ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ အခ်င္းခ်င္းအမွီျပဳလ်က္ ျဖစ္ၾကရသည္ဟုဆင္ျခင္ပါ၊ ရုပ္ ၂ ခုတိုက္၍ စိတ္ျဖစ္လာရသည္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ၊

ရုပ္ × ရုပ္ ------ စိတ္

မ်က္စိ-အဆင္း-အလင္းေရာင္-ႏွလံုးသြင္းတို ့ ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင့္ ျမင္သိစိတ္။ ျမင္သိသေဘာသက္သက္မွ်သာ၊

နား-အသံ-ဟင္းလင္း-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင္ ့ ၾကားသိစိတ္၊ ၾကားသိသေဘာသက္သက္မွ်သာ၊

ႏွာေခါင္း-အနံ ့-ေလ-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင့္ နံသိစိတ္။ နံသိ သေဘာသက္သက္သာ၊

လွ်ာ-အရသာ-ေရ-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင္ ့ ရသာသိစိတ္၊ ရသာသိ သေဘာသက္သက္ေလးသာ၊

ကိုယ္-အေတြ ့- ေျမ-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင့္ ထိသိစိတ္၊ ထိသိ သေဘာသက္သက္ေလးသာ၊

ႏွလံုး-မန-ဓမၼ-ႏွလံုးသြင္း ေပါင္းဆံုမိျခင္းေၾကာင္ ့ ၾကံသိစိတ္၊ ၾကံေတြးသိ သေဘာသက္သက္မွ်သာ၊

၃)သေဘာသက္သက္ ပရမတ္ကိုျမင္- အရွိကိုသာ သိေနပါ

ထိုျဖစ္ေပၚလာေသာ အသိစိတ္ကေလးသည္ သေဘာသက္သက္သာျဖစ္သည္၊ သေဘာခႏၶာ သာျဖစ္သည္၊ ဓာတ္သေဘာမွ်သာျဖစ္သည္။

ကိုင္တြယ္ျပ၍မရ၊ ပံုသ႑ာန္မရွိ၊ အေရာင္မရွိ၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမဟုတ္၊ ငါ၊ သူတပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမဟုလဲမဆို၊ စကားလဲမေျပာ၊ သိသေဘာသက္သက္ေလးသာ ခဏေပၚကာ ခ်က္ျခင္းခ်ဳပ္ပ်က္သြားေလသည္၊

ဥပမာ- အခ်ိဳမုန္ ့တခုကိုစားလိုက္လွ်င္- ခ်ိဳေသာအရသာသိစိတ္ျဖစ္လာမည္၊ ဥာဏ္ျဖင့္စမ္းစစ္လိုက္ပါက- ခ်ိဳသေဘာေလးကို လက္ျဖင့္လဲ ကိုင္ျပ၍မရ၊ မည္သည့္ ပံုသ႑ာန္ရွိသည္ကိုလဲမေျဖႏိုင္၊ မည္သည့္အေရာင္ရသည္ကိုမျမင္ရ၊ ၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါလဲမဟုတ္၊ ငါ၊ သူတပါး၊ေယာက္်ား၊မိန္းမဟုလဲမဆို၊ စကားလဲမေျပာ၊ ခ်ိဳမႈကိုသိေသာသေဘာဓာတ္ကေလးသာပင္၊

ပရမတ္ကိုျမင္ေနျခင္းပင္၊ ပရမတ္တို ့သည္ ကိုင္တြယ္ျပ၍မရ၊ သေဘာသက္သက္မွ်သာဟု သိႏိုင္သည္၊ သို ့ေသာ္ အမွန္တကယ္ရွိ၏၊

သမၼဳတိသစၥာနယ္ တြင္ ပညတ္သမုတ္ အေခၚအေဝၚ အမည္နာမအမ်ားသံုးေသာ္လည္း ဝိပႆနာအားထုတ္ရာမွာ ပညတ္ကို ပယ္ခြာရႈႏိုင္မွ သကၠာယဒိ႒ိ ျဖဳတ္ႏိုင္မွာ၊

ျမင္မႈ၊ ၾကားမႈ။ နမ္းရႈမႈ ၊ စားမႈ၊ ထိမႈ ၊ ေတြးၾကံမႈ တို ့သည္ သေဘာသက္သက္ ပရမတ္တရားမ်ားသာျဖစ္သည္၊ ကိုင္ျပ၍မရ၊ အလံုးအျပားကဲ့သို ့ပံုသ႑ာန္ မရွိ၊ သတ္မွတ္ျပရန္ အေရာင္လဲမရွိ၊ စကားလည္းမေျပာတတ္၊ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမရွိ ၊ငါ၊ သူတပါး၊ေယာက္်ား၊မိန္းမလည္းမဟုတ္၊ သေဘာသက္သက္ ဓာတ္သေဘာမွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း ဥာဏ္ျဖင့္ ရေအာင္ ၾကိဳးစားကာ ဥာဏ္ကူ၍ ရႈမွတ္ၾကပါ၊

၄) အျဖစ္ရွိ၍ အပ်က္ကိုျမင္ေန

ထိုအာရု ံဒြါရတိုက္၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ -ခႏၵာ ၅ ပါး သည္ ျဖစ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ပ်က္ခ်ဳပ္သြားသည္။ ေနာက္စိတ္ျဖင့္ေရွ ့စိတ္ကိုျပန္ၾကည့္လိုက္ေသာ္ - ေရွ ့စိတ္မ်ားခ်ဳပ္ခ်ဳပ္သြားသည္ကုိသိရမည္၊ ေနာက္စိတ္ ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္လိုက္သည္ႏွင့္ ေရွ ့စိတ္မ်ား ဒလစပ္ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနသည္ကို စူးစိုက္(သမထ)အားေကာင္းလွ်င္ ေကာင္းသေလာက္ျမင္ႏိုင္သည္၊

ေရွ ့စိတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈကို ေနာက္ဥာဏ္က သိေနသည္၊

ေရွ ့ကရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ကို ေနာက ္ရုပ္နာမ္ ကသိ သိေနျခင္းသည္ တရားရႈမွတ္ ေနျခင္းပင္၊

၅)ျမင္မႈသိမႈ မျပတ္ရႈ - အိပ္စဥ္ ႏိုးစဥ္ သတိယွဥ္ - မျပတ္မလတ္ သတိခ်ပ္

ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ဆင္ျခင္ေနပါ။

ထိုသို ့အာရုံ ႏွင့္ဒြါရတိုက္ခ်ိန္ ေပၚလာေသာ သေဘာခႏၶာ ( အသိဓာတ္ေလးမွ်သက္သက္) သည္ ခဏေပၚ ခ်က္ျခင္းခ်ဳပ္၊ ခုေပၚ ခုခ်ဳပ္၊

ထို ့ေၾကာင့္ မၿမဲေသာ အနိစၥလကၡဏာ

မၿမဲ ဆင္းရဲျခင္းသည္ ဒုကၡလကၡဏာ

မေခၚဘဲႏွင့္လာ မႏွင္ဘဲႏွင့္ျပန္သြားၾကေသာ သူ ့သေဘာသူေဆာင္ ကိုယ္မပိုင္ကိုယ္မဆိုင္ေသာ အနတၱလကၡဏာ ေပတည္း။

အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚလာလိုက္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားလိုက္ ႏွင့္ တကယ္အရွိ အသိစိတ္သက္သက္မွ် သေဘာေလးသက္သက္မွ်ေသာ ခႏၶာ အေပၚတြင္ မျပတ္မလတ္ သတိခ်ပ္ကာ

ပစၥဳပန္တည့္တည့္ ဥာဏ္ျဖင့္လွည့္ကာ အမွန္အတိုင္းျမင္ေအာင္ အသာထိုင္ ၾကည့္ေနရုံသာ၊

၆) လမ္းေပၚမွ လမ္းမေခ်ာ္ပါေစနဲ ့

ေပၚလာေသာ ခံစားသိစိတ္အေပၚတြင္ ၾကိဳက္မႈ သာယာမႈရွိသြားလွ်င္ ေလာဘစိတ္၊ လမ္းေပၚမွ လမ္းေခ်ာ္သြားသည္ကို ခ်က္ခ်င္းသိလိုက္ပါ။

ေပၚလာေသာ ခံစားသိစိတ္အေပၚမွာ မၾကိဳက္မႈ မလိုခ်င္မႈရွိသြားလွ်င္ ေဒါသစိတ္၊ လမ္းေပၚမွ လမ္းလြဲသြားျပန္သည္ကို သတိျဖင့္ျပန္မွတ္ရႈလိုက္ပါ၊

ျဖစ္သမွ်၊ ေပၚသမွ် ျဖစ္ဆဲ ရုပ္နာမ္အာရု ံတို ့ကို သိသိေန၊ သိေသာေရွ ့စိတ္ကိုေနာက္စိတ္ႏွင့္မရွိ ေပ်ာက္ခ်ဳပ္မႈကို မျပတ္သိမွတ္ေနျခင္းသည္ ဝိပႆနာဘာဝနာကိစၥပင္။

ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္းကို ေတြ ့ျခင္းျဖင့္ -ဘာမွမရွိတာသိေနျခင္းမည္၏၊ ဘာကိုမွစြဲလန္းစရာမရွိ၊ ထိုသို ့သိေနေသာ ေအးခ်မ္းမႈအစစ္သည္ အႏွစ္သာရပင္၊ နိဗၺာန္အျမင္ေပတည္း၊

၇) ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ - ျဖစ္ဆဲကိုၾကည့္

အတိတ္ကို ျပန္မေတြးႏွင့္၊ အနာဂတ္ကိုလဲ ၾကိဳမေတြးႏွင့္၊

ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္တြင္ အာရုံ ႏွင့္ ဒြါရတိုက္၍ ျဖစ္လာေသာ ခ်က္ျခင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားေသာ သေဘာသက္သက္မွ်သာရွိသည့္ အသိစိတ္မ်ား (သို ့) သေဘာ ခႏၶာမ်ားကို အဖန္ဖန္ အၾကီမ္ၾကီမ္ ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ မျပတ္မလပ္ တရစပ္ သြားဆဲသြားစဥ္၊ ရပ္ဆဲရပ္စဥ္၊ ထိုင္ဆဲထိုင္စဥ္ ၊လႈပ္ရွား ေနစဥ္ ႏွင့္ ေန ့စဥ္ ဝိရိယစြမ္းအားၾကီးစြာျဖင့္ ရႈမွတ္ျခင္းသည္ နိဗၺာန္သို ့တိုး၍တိုး၍ သြားေန ေသာ နိဗၺာန္ႏွင့္ နီး၍နီး၍ သြားေနေသာ ေျခလွမ္းမ်ားပင္၊

ေနစဥ္ ႏွင့္ ေန ့စဥ္ က်င့္ ၾကံ ရႈမွတ္ပါ က-နိဗၺာန္သည္ ခရီးမေဝး အနီးေလးပါ၊ -တေန ့တစ္လံ ပုဂံဘယ္ေရႊ ့ဆို သကဲ ့သို ့လိုရာပန္းတိုင္ေရာက္မည္သာ၊ လမ္းဆံုးလွ်င္ ရြာေရာက္မည္သာ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို မၿမဲဧကန္ ေတြ ့ၾကံဳရေပမည္၊

၈)ငါ - ကို မခ်စ္နဲ ့၊ဝိဥာဏ္စိတ္ ႏွင့္ ငါ မေရာေစနဲ ့၊သူဘဲ ငါဘဲ အထင္မလြဲ ပါနဲ ့။

ေပၚလာသည့္စိတ္မ်ားကို ” ငါ ” ႏွင့္ မေရာေစႏွင့္၊ ေရာမိလိုက္လွ်င္ ငါၾကိဳက္ ေလာဘ၊ ငါမၾကိဳက္ ေဒါသ၊ ငါ ငါ့ဥစၥာ ငါပိုင္ ငါဆိုင္ ဒိ႒ိစြဲမ်ားေပၚကာလမ္းေပ်ာက္ရေပမည္၊

ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဝိညာဏ္စိတ္ ၆ ပါးအေပၚမွာ သတိႏွင့္ ရႈမွတ္ဆင္ျခင္ပါေလ၊ ပ်င္းရိ ျပန္ ့လြင့္ေသာစိတ္မ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ရန္ ဝိရိယ ကိုတစတစပိုပိုတင္ပါ။

သမာဓိ၊ ပညာ ႏွစ္ပါးစံုလင္ျပည့္စံုလာခ်ိန္ - ဥာဏ္အျမင္ေပၚကာ အမွန္ကိုသိ၍ အမွားကိုပယ္ေပမည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာဟိယသုတၱန္၌ အာရု ံ ၆ ပါး တို ့ႏွင့္ ဒြါရ ၆ ခုတို ့ဆံုခိုက္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ဝိဥာဏ္ ၆ မ်ိဳးတို ့ျဖင့္

- ျမင္သိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” ျမင္သည္ ” ဟု ျမင္ကာမွ်ကို သိမွတ္ရန္၊

- ၾကားသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” ၾကားသည္ ”

- နံသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” နံ သည္ ”

- စားသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” စားသည္ ”

- ထိသိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” ထိသည္ ”

- သိစိတ္ ျဖစ္ခိုက္ ” သိသည္ ” ဟုသိမွတ္ရန္ ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္၊

ထိုသို ့ျမင္ကာမွ်၊ ၾကားကာမွ်ကို သိမွတ္ေနမႈေၾကာင့္

အာရုံ ၆ ပါး အေပၚတြင္ ( အဆင္း၊ အသံ ၊ အနံ ့၊ အရသာ၊ အေတြ ့၊ အသိ ) အတၱ ” ငါ ” ကို မျမင္ႏိုင္ေတာ့ေပ၊

ဒြါရ ၆ ပါး အေပၚတြင္ လည္း ( မ်က္စိ၊ နား ၊ ႏွာ၊ လွ်ာ ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ) အတၱ အေနျဖင့္ ” ငါ ” ကို မျမင္ရေပ၊

ဝိဥာဏ္စိတ္ ၆ ပါး အေပၚတြင္ လည္း (ျမင္သိမႈ၊ ၾကားသိမႈ၊ နံသိမႈ၊ စားသိမႈ ၊ ထိသိမႈ၊ ၾကံစည္သိမႈ ) အတၱအထင္ ” ငါ ” မျမင္ရႏိုင္ေတာ့ေပ၊

ဒြါရ၊ အာရုံ၊ ဝိဥာဏ္ ေလာကတို ့၌ ” ငါ ” မျမင္သကဲ့သို ့ ” သင္ ” လည္း မရွိေတာ့ျခင္း သေဘာသည္ပင္၊

” ငါ ” ဟူသည္ အတၱဒိ႒ိ ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိတို ့ကို ဆိုျခင္းျဖစ္၏၊

” ငါ ” ကို မျမင္ေတာ့ျခင္းသည္ အတၱဒိ႒ိ ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိ ကြာျခင္း မည္၏၊

” ငါ ” မရွိ၊ အတၱဒိ႒ိ ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိကြာ၍ ခႏၶာမွ်သာ ျမင္သူသည္ ေသာတပန္ျဖစ္ေတာ့သည္၊

” ငါ ” ဟူေသာအတၱ ကို မျမင္ေတာ့ျခင္းသည္ ” ငါ ကိုေက်ာခိုင္းျခင္း ” ” ငါကို စြန္ ့ခြါျခင္း” ပင္၊

” ငါ မပါ၊ ငါ မရွိ၊ ငါမျဖစ္သည့္ အနတၱကို ျမင္ျခင္းပင္၊ ” ငါဟူေသာ အတၱကို တဒဂၤ၊ တဒဂၤ ပယ္သတ္ေနျခင္းသည္ တဒဂၤ အနတၱထင္ျခင္း၊ တဒဂၤ နိဗၺာန္ကိုျမင္မႈသေဘာပင္၊

ပုထုဇဥ္တို ့ သတၱဝါတို ့သည္ ခႏၶာ ၅ ပါးကို တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ တို ့ျဖင့္စြဲသူထားေသာေၾကာင့္ သံသရာတြင္က်င္လည္ရသည္၊ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊တို ့မရွိေသာ္ သံသရာျပတ္၏။

သတိႏွင့္ ဥာဏ္ယွဥ္တြဲ ရႈမွတ္ေနခဲ ့ေသာ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာရုပ္သက္သက္ (မျပတ္မလတ္ေဖာက္ျပန္ေနမႈ) နာမ္သက္သက္(မျပတ္မလတ္ခံစားသိမႈ) တို ့အေပၚမွာ ငါမပါ၊ သူမပါ၊ ေယာက္်ား၊မိန္းမ မပါ၊ အတၱဒိ႒ိမွ ကင္းျပတ္ေနမႈေၾကာင့္ ငါဟု မစြဲလမ္း၊ ငါဟု မတပ္မက္ မခ်စ္ခင္ေတာ့၊ ငါ၏ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေၾကြးေလာင္ျမိဳက္ျခင္းမွ ကင္းလာေပမည္၊

ငါ ့ကိုယ္ငါ အခ်စ္ဆံုးဟုထင္ခဲ ့ရာမွ၊ အခ်စ္ဆံုး ငါကိုမုန္းခ်င္လာမည္၊ စက္ဆုတ္ရြ ံရွာေလာက္ ေအာင္တစကၠန္ ့မျပတ္မလတ္ ေဖာက္ျပန္ႏွိပ္စက္ေနေသာ မိမိ၏ခႏၶာၾကီးကိုစြန္ ့့ျပစ္ခ်င္ ေလာက္ေအာင္မုန္းလာမည္၊ မိမိခႏၶာၾကီးကိုစြန္ ့ပစ္ကာထြက္ေျပး ခ်င္စိတ္ျဖစ္လာမည္၊ ထိုသို ့စက္ဆုတ္ရြ ံရွာမုန္းတီးလာေအာင္ထိ ရႈရမည္၊၊

တဖန္ ထိုသို ့မုန္းတီးစြန္ ့ျပစ္ခ်င္ေသာစိတ္မ်ားကို ျပန္လည္၍ ေအးခ်မ္းေသာစိတ္ကေလးျဖင့္ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းကင္းေသာ ဥပေကၡာစိတ္ျဖင့္ ရုပ္ ျဖစ္ပ်က္၊ နာမ္ ျဖစ္ပ်က္မ်ားကိုဆက္၍ ရႈပါေလ၊

ငါဆိုတဲ ့ အခ်စ္ဆံုးကိုမုန္းၿပီဆို - အဆံုးနိဗၺာန္ျမင္မည္သာ။

| Print |

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၅)

PLEASE CLICK SAYADAW PICTURE TO READ PDF.

ဒိ႒ိ ျဖဳတ္ရန္ အေရးၾကီးေသာအခ်က္ ေသာတာပန္တည္ရန္ အဂါၤ ၄ ပါး

၁)သစၥာတရားေဟာျပႏိုင္ေသာဆရာေကာင္းကိုရွာေဖြရမည္။ (သပၸဳရိသ သံေသဝ )

၂)တရားမ်ားကို နာယူရမည္၊ (သဒၶမၼသဝန )

၃)ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမည္။ ( ေယာနိေသာ မနသီကာရ )

၄) ေလာကုတၱရာ တရား ၉ ပါး အားေလ်ာ္ေသာအက်င့္ ကို က်င့္ရမည္။ ( ဓမၼႏုဓမၼပဋိပတၱိ )

၁)သစၥာတရားေဟာျပႏိုင္ေသာဆရာေကာင္းကိုရွာေဖြရမည္။ (သပၸဳရိသ သံေသဝ )

သစၥာတရားေဟာတတ္ေသာဆရာသမားေကာင္းရွိျခင္း၊ ေတြ ့ျခင္းသည္ အလြန္အေရးၾကီးလွသည္၊

သစၥာတရားမ်ားကို ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ေအာင္ သင္ျပေပးႏိုင္ေသာဆရာေကာင္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ထံမွ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္သည့္ အဆံုးအမစကားမ်ားသည္ သိမ္ေမြ ့နက္ရႈိင္း ခက္ခဲလွေသာ ငါ ေယာင္ေယာင္အယူမွား အမွတ္မွား အထင္မွား အစြဲမွား မ်ားကို အခ်ိန္တိုတိုအတြင္းမွာ အျမင္မွန္ လမ္းမွန္သို ့ေလွ်ာက္ေစ ေရာက္ေစႏိုင္သည္၊

ယထာဘူတံ ဥာဏာယ သတၱာ ပရိေယသိတဗၺာ - ယထာဘူတဥာဏ္ရႏိုင္ဘို ့ရန္ ဆရာမွန္ရွာအပ္သည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၄၄-ၾကိမ္တိုင္တိုင္ သတိေပးေတာ္မူခဲ ့သည္၊

ဆရာသမားေကာင္း၊ မိတ္ေဆြေကာင္းရွိျခင္း၊ ထိုထိုဆရာသမားတို ့၏ေစာင့္ေရွာက္မႈကိုခံရျခင္း၊ အဆံုးအမစကားမ်ားနာၾကားရျခင္းသည္ အရိယာမဂ္ဆိုက္ဘို ့ရန္ နိဗၺာန္ေရာက္ဘို ့ရန္ ၁၀၀% ရာႏႈန္းျပည့္ေသခ်ာသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားမိန္ ့ၾကားခဲ ့သည္၊

ဘဝသံသရာႀကီးမွ လြတ္ေျမာက္ဘို ့ရန္ ဆရာေကာင္းရွိရမည္၊ဆရာေကာင္း၏အဆံုးအမမ်ားသည္ နိဗၺာန္အျမင္ရႏိုင္ဘို ့ရာဦးတည္လ်က္ သုတမယဥာဏ္ ( သုတ = ၾကားျခင္း မယ = ျပီးေျမာက္ျခင္း) အၾကားအျမင္ႏွင့္ ၿပီးေျမာက္ေသာ ဥာဏ္ကို အခ်ိန္တိုတိုအတြင္း၌ပင္ျဖစ္ေစႏိုင္သည္၊

ဥပမာ- အာရုံ ဒြါရတိုက္၍ ေပၚလာသမွ်ေသာ စိတ္ (သေဘာခႏၶာမ်ား) သည္ ခ်က္ျခင္းပင္ပ်က္စီးသြားသျဖင့္ ( အနိစၥ) မၿမဲ၊ ( ဒုကၡ) ဆင္းရဲမႈသက္သက္ ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ သူ ့သေဘာသူေဆာင္ကိုယ္မပိုင္ေသာ (အနတၱ) ဓာတ္သေဘာမွ်သာျဖစ္သည္ဟု အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာသစၥာဆိုက္တရား ေျပာျပ ေဟာျပေသာ ဆရာ့စကားမ်ားကို မွတ္သားလိုက္ရုံႏွင့္ ကိေလသာမ်ား တစတစ ခန္းေျခာက္ရေတာ့မည့္ ပါရမီရွင္ျဖစ္ၾကရေပမည္၊

သပၸဳရိသသံေသဝ (ဒိ႒ိျပဳတ္၊သစၥာဆိုက္ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္တရားမ်ားကိုေဟာေျပာေပးႏိုင္ေသာဆရာ)ရွိပါက သံသရာမွ ၁၀၀ % လြတ္ေျမာက္ရန္ေသခ်ာေပသည္ဟု မွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါ၊

၂)တရားမ်ားကို နာယူရမည္၊ (သဒၶမၼသဝန )

ဒိ႒ိ ျဖဳတ္တရားမ်ား၊ သစၥာဆိုက္တရားမ်ားကို နာၾကားျခင္းသည္အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာတရားထူးရရန္ အလြန္အေရးၾကီးေပသည္။

၊အဘိဓမၼာကိုသင္ယူေလ့လာျခင္း၊ တရားနာျခင္းသည္လြန္စြာအက်ိဳးမ်ားေပသည္၊ ပညာဉာဏ္ကို ပို၍ ထက္သန္ေစသည္၊

တရားနာ တရားအားထုတ္သည္ ဆိုသည္မွာ အစာစားသကဲ ့သို ့၊ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ အာဟာရသည္အေထာက္အပံ ့တခုျဖစ္သျဖင့္ ဆာလည္းစား ၊ မဆာလဲစား ၊ ၾကိဳက္လည္းစား ၊ မၾကိဳက္လည္းစား၊ စားခ်င္လည္းစား၊ မစားခ်င္လည္းစား ရမည္သာ၊ ထို ့အတူ တရားနာျခင္းအလုပ္ကို နာခ်င္လည္းနာ၊ မနာခ်င္လည္းနာ သင့္သည္၊ တရားအားထုတ္ျခင္းကိုလည္း အားထုတ္ခ်င္လည္းထုတ္၊ အားမထုတ္ခ်င္လည္းထုတ ္သင့္ေပသည္။

ဘုရားစကားမ်ားအဆံုးအမ မ်ားကို နားလည္ေအာင္ၾကိဳးစားသင္ယူရမည္၊ ဘုရားစကား အဆံုးအမမ်ားကို တရားနာယူ က်င့္သံုးမွသာ သိႏိုင္ နားလည္ႏိုင္သည္၊ ေလာကစကားေတြအားလံုးနားလည္လာမည္၊

အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ရုပ္ ရယ္၊ နာမ္ ရယ္ ၊ တရားရယ္ ထို သံုးဦးႏွင့္သာ ပ်င္းရိျခင္းမရွိ အေဖာ္ျပဳေန ၾကသည္၊

ပုထုဇဥ္မ်ား မေကာင္မႈမ်ားလုပ္၊ မေကာင္းသည္မ်ားေျပာ၊ မေကာင္းမႈမ်ားၾကံစည္ ေနၾကျခင္းသည္မွာ အဆန္းမဟုတ္ပါ၊ သူတို ့မေကာင္းသည္မွာ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္၊

ကိုယ့္အလုပ္သည္ တရားရဘို ့၊ တရားရႈမွတ္ဘို ့သက္သက္သာ၊ တရားႏွင့္ ေနကာ တရားႏွင့္ေျဖကာ လူ ့ဘဝခဏေလးမွာ ခႏၶာအတြက္ စီးပြားရွာရင္း၊ တရားရေအာင္တရား နာ၊ တရားရွိေအာင္ တရား ရႈမွတ္ၾကရမည္သာ၊

၃)ႏွလံုးသြင္းမွန္ေအာင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမည္။ ( ေယာနိေသာ မနသီကာရ )

တရားႏွင့္ အိပ္စက္ျခင္း၊ တရားႏွင့္ ႏိုးထျခင္း၊ တရားႏွင့္ေန ့စဥ္ ေနစဥ္ ေမြ ့ေပ်ာ္ျခင္း သည္ အပၸမာဒတရား မေမ့မေလ်ာ့တရားႏွင့္ ေနျခင္းမည္၏၊

မည္သည္ ့ပုဂၢိဳလ္မဆို အဖိုးတန္လွေသာ သာသနာတြင္းကာလႏွင့္ ဆံုခိုက္၊ ၾကံဳခိုက္ တရားအားထုတ္သင့္သည္။ တရားအားထုတ္ဘို ့ရန္ အားသည္ျဖစ္ေစ၊ မအားသည္ျဖစ္ေစ ၾကိဳးစားရႈမွတ္သင့္သည္၊ ေသခ်င္သည္ျဖစ္ေစ၊ မေသခ်င္သည္ျဖစ္ေစ မုခ်မေသြ ေသၾကရမည္သာ၊ ေသခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ မအားေသး ဟုေျပာ၍ မရ၊

ဝိပႆနာတရားအားထုတ္သည္ ဆိုသည္မွာ တရားကို အခ်ိန္တိုင္းႏွလံုးသြင္းေနရမည္ ့”စိတ္ ”အလုပ္သာျဖစ္သည္၊

သတိသည္အေရးအၾကီးဆံုး၊ ထိတိုင္းထိတိုင္း သိသိေန၊ သိတိုင္းသိတိုင္း ျဖစ္ ခ်ဳပ္ကာ မျမဲ ၊ ဆင္းရဲ၊ မေခၚဘဲ ေပၚလာေသာအာရု ံမ်ား မႏွင္ဘဲ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ကာ သြားၾကသည္ကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ၊

ျဖစ္လာကာ ေပ်ာက္သြားေသာ အာရုံအားလံုးကို သိ သိ သိ သိ ေနမႈသည္ တရားရႈမွတ္ျခင္းမည္၏၊ တျခားလူသိစရာမလို ။ ကိုယ္၏စိတ္အလုုပ္ကိုုယ္သာသိေနေစ၊ သတိျမဲေစ၊ ၾကာၾကာရႈႏိုင္ေလ ကိေလသာၾကားမခိုေလပါဘဲ၊

( Be a passive observer to all uninvited senses )

ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း သိသိေန၊ သိသိစိတ္ကို ဥာဏ္နဲ ့ၾကည့္၊ မရွိတာေတြ ့တာဥာဏ္ကူတာ၊ သိတဲ ့စိတ္ကို ” ငါ ” မေရာေစနဲ ့၊
ဝိပႆနာတရားအားထုတ္ျခင္းသည္ စိတ္ကိုျပဳ ျပင္ေသာအလုပ္၊ အဝတ္ေျပာင္းစရာ၊ ဂူေအာင္းစရာ မလို၊သြားရင္း၊ လာရင္း၊ ထိုုင္ရင္း၊ ထရင္း၊ စကားေျပာရင္း၊ အလုုပ္လုုပ္ရင္း ရသမွ်အခ်ိန္ ရသလိုု သတိရွိကာ ႏွလံုုးသြင္းေနရန္သာ။

ျမင္သည့္အေပၚ ၾကားသည့္အေပၚ အနံ ့ရသည့္အေပၚ စားသည့္အရသာအေပၚ ထိသည့္အေပၚ ေတြးၾကံသည့္အေပၚ သတိထား၊ သတိထားလွ်င္ တရားျမင္မည္၊ သတိမထားရင္ အမွားဝင္မည္၊

၄) ေလာကုတၱရာ တရား ၉ ပါး (မဂ္ေလးတန္ ဖိုလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္ ) အားေလ်ာ္ေသာအက်င့္ ကို က်င့္ရမည္။ ( ဓမၼႏုဓမၼပဋိပတၱိ )

သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကိုလက္ကိုင္စြဲ၍ ဝိပႆနာဘာဝနာ ကို ေနစဥ္ေရာ၊ ေန ့စဥ္ပါ ရႈပြား က်င့္ သံုးရမည္၊

ခႏၶာကသူ ့တရားသူျပမည္၊ ၾကည့္တတ္ဘို ့ကအဓိက၊ တရားအားထုတ္ရာ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ အားထုတ္ပါက အေတာ္သက္သာေသာအလုပ္ျဖစ္သည္။ အလြန္ေအးခ်မ္းေသာအလုပ္၊ အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္းေသာအလုပ္ဟုမွတ္ယူ၍ က်င့္သံုးသင့္ၾကေပသည္၊

ခႏၶာကျပေသာ အရွိ ( ရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာ ) ကို အသိ ( ပညာဥာဏ္ ) ျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္တြင္ သတိထားၾကည့္ေနရုံသာ၊

အျပင္မွာ ေလာကဓံမ်ား မည္သို ့ပင္တိုက္ခိုက္ပါေစ၊ အတြင္း၌ တရားရႈမွတ္ရင္း ေအးခ်မ္းေအာင္ေနတတ္ရမည္၊၊ တရားသိေအာင္ တရားနာ၊ တရားရွိေအာင္ တရားရႈ၊ တရားအားထုတ္ရင္းေနတတ္သူ သည္ အရႈတ္ထဲမွာ ရွင္းေအာင္ေနတတ္သူမည္၏၊

တရားသိမွ တရားျမင္မွ တရားရွိမွ တရားက်င့္မွ အကုသိုလ္ပယ္၊ ကုသိုလ္ႏွင့္ ကယ္ႏိုင္ ဆယ္ႏိုင္မည္၊ အရႈံးထဲမွ အျမတ္မ်ားရလာမည္၊ ေလာကီတဘဝခ်မ္းသာထက္ ေလာကုတၱရာ တသံသရာလံုးမွာ ခ်မ္းသာမည့္ ဝိပႆနာအလုပ္လုပ္ရျခင္းသည္ ေသခ်ာေပါက္အက်ိဳးရွိမည္ကို တရားရွိ၊ တရားသိမွသာ အမွန္ျမင္လာႏိုင္သည္၊

စိႏၱာမယဥာဏ္ (စိႏၱာ =ၾကံျခင္း၊ မယ = ၿပီးေျမာက္ျခင္း) ကိုယ့္ခႏၱာကိုယ္ကိုဥာဏ္ျဖင့္ၾကည့္ကာ အၾကံႏွင့္ အျပီးအစီးသို ့ေရာက္ေသာဥာဏ္၊ ထိုဥာဏ္သည္ ကိေလသာခန္းေျခာက္ရုံသာမက ကိေလသာ ေပ်ာက္ေစသည္။ တရားနာလွ်င္ ကိေလသာ ခန္းေျခာက္ေစကာ ကိုယ္တိုင္ တရားရႈမွတ္ပြား မ်ားလွ်င္ ကိေလသာတစတစ ေပ်ာက္ကာ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၥပယ္သတ္က အရိယာ ေသာတပန္ျဖစ္ေပမည္၊

ဆရာေကာင္း၏သစၥာဆိုက္တရားမ်ားလိုအပ္၍ အေရးၾကီးသကဲ့သို ့မိမိကိုယ္လဲ ေကာင္းေအာင္ ကိေလသာေပ်ာက္တရားမ်ား ရႈမွတ္ပြားမ်ား ႏွလံုးသြင္းမွန္ဘို ့ရာအေရးၾကီးေပသည္၊

အေရးၾကီးေသာ ဆရာ ေရာ၊ ဒကာ ေရာ ႏွစ္ဦးစလံုးေကာင္းပါက သာသနာၾကီးဆိပ္ကြယ္ပ်က္သံုး လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ၊ ဆရာ့စကားတေသြမသိမ္းလိုက္နာေသာ ဒကာ၊ဒကာမ မ်ားသည္ သာသနာၾကီးမပ်က္စီး၊ မညစ္ႏြမ္းရေလေအာင္ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူမ်ား အျဖစ္အၿမဲ ရပ္တည္ေနႏိုင္မည္သာ၊

ကိေလသာမ်ားကို စိတ္ျဖင့္ ျဖတ္ရမည္၊ စိတ္ကို တရားျဖင့္ ျပဳျပင္ရမည္၊ တရားရွိေအာင္ တရားအားထုတ္ၾကရမည္၊ တရားကသာ ကိေလသာကို ျဖတ္ႏိုင္၊ ျပတ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေပးမည္သာ၊ အကုသိုလ္ကို ပယ္သတ္မည္သာ၊

| Print |

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၄)

ျမဳတ္-ေမ်ာ-ေပၚ-လြတ္ တရားမ်ား

PLEASE CLICK SAYADAW PICTURE FOR DETAIL.

အေသးစိတ္ဖတ္လိုလ်င္ ဆရာေတာ္၏ဓာတ္ပံုႏွိပ္ရန္၊

တေန ့ထက္တေန ့၊တနာရီထက္တနာရီ၊ တမိနစ္ထက္တမိနစ္ ေသဖို ့ရာ နီးနီးလာသည္ဟု ရႈ

အရိယာအရွင္ျမတ္တို ့ေတြ ့ေသာ အပူၿငီမ္းရာ နိဗၺာန္သို ့သာေရာက္ရပါေစသား၊

ဒီေလာကအေမွာင္တြင္းေတာ့

ေရွာင္ကြင္းလို ့ပယ္ၿပီ

ေရာင္ကင္းတဲ ့ေကသီနယ္

ေအကသီ ဆင္ျမန္း

သမုဒယ ဝဋ္က်ိဳးေႏွာင္ကို

ဇြတ္မတိုးေပါင္အခုေတာ ့ရြယ္မွန္း

| Print |

ဓမၼစာမ်က္ႏွာ (၂၃)

ပင္လယ္ႀကီးဘယ္ေလာက္က်ယ္က်ယ္ ကူးႏုိင္ပါတယ္။

ျမဳတ္-ေမ်ာ-ေပၚ-လြတ္ တရားမ်ား

PLEASE CLICK SAYADAW PICTURE FOR DETAIL.

အေသးစိတ္ဖတ္လိုလ်င္ ဆရာေတာ္၏ဓာတ္ပံုႏွိပ္ရန္၊

ဘဝသံသရာပင္လယ္ႀကီးကို လြတ္ေျမာက္ဘို ့ရန္ ဆရာေကာင္းရွိရမည္၊

သပၸဳရိသသံေသဝ (ဒိ႒ိျပဳတ္၊သစၥာဆိုက္တရားမ်ားကိုေဟာေျပာေပးႏိုင္ေသာဆရာ)ရွိပါက သံသရာမွ ၁၀၀ % လြတ္ေျမာက္ရန္ေသခ်ာေပသည္၊

ေသာတပတၱိမဂ္ ရဘို ့ရာ ဆရာက ပင္ပန္းသည္၊

တပည့္ကို ပညတ္ ပရမတ္ မ်ား ကြဲျပားေအာင္သင္ေပးႏိုင္ျခင္းသည္ အဖိုးတန္ဆံုးပင္၊

ပရမတ္ကိုျမင္ေသာ္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ကိုျမင္ေအာင္ ဥပမာ၊ ဥပေမယ်မ်ားႏွင့္ရွင္းျပေပးျခင္းသည္ အဖိုးမျဖစ္ႏိုင္ေသာ သံသရာလြတ္စကားမ်ားပင္၊

ပင္လယ္ႀကီးဘယ္ေလာက္ က်ယ္က်ယ္ ဗိုလ္ ၅ ပါးႏွင့္ ကူးႏိုင္ပါလိမ့္မယ္၊

(သဒါၶ၊ သတိ၊ ဝီရိယ၊ သမာဓိ၊ ပညာ)

သဒၶါ သည္ အေရးၾကီးဆံုး၊ သဒၶါ၏ အစြမ္းသည္ နိဗၺာန္လမ္းသို ့ဆြဲေခၚႏိုင္ေသာ စြမ္းအားရွိသည္။ သံသရာမွလြတ္ရန္ သဒၶါအားျဖင့္ အရင္းတည္ သတိ ဝီရိယ သမာဓိ ပညာ အားမ်ားျဖင့္ တဘက္ကမ္းသို ့အေရာက္ကူးႏိုင္ေပမည္။